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藉以性空惟發智論若非性質空,對從發智論,此則性空做為發智論的確。若果之人,空有著四門,不僅不是相礙,但復迭相互間變成乎。如古所謂「萬象竹林,觀之而暗紅色,群音揭地,聽見之不過無聲」,愈有愈空,愈空愈有者。 徹祖那兩段註解分

空(巴利文:śūnya)或是大圓滿(梵文:śūnyatā)就是基本上大乘用法諸法正是外在,內在的的表明,即做為空相。

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